孙禄堂一代国术大师，讳福全，晚号涵斋，河北省完县东任家疃村人。生于一八六零年十二月二十二日时与一九三三年十二月十六日。

      孙公早年精研形意拳，师从李奎元，复从郭云深两名形意名宿，共十一年，期间又得宋世荣，车毅斋，白西园诸前辈亲授，加之孙公天资弥高，性情恬淡，故孙公于形意拳的造诣能够超越前辈。继而，孙禄堂为钻研拳与易的关系，又从程廷华研习八卦掌数月，多有心得，技艺精深。而孙公只身徒步壮游南北十一省，历时两年，南宗北岳，名山大刹，访大隐，会高手，从此名扬武林。

      1888年，孙公返回故里，创“蒲阳拳社”。1907年东三省总督徐世昌久闻孙公大名，故聘为幕客，同往东北。1909孙公随徐世昌返回北京，时肃王意公深慕孙公武功超群，独步江湖，故折节相交为友。

      1912年孙公遇太极拳家郝为真，时郝为真进京访友不遇，病困交加。孙公闻之将郝为真接至家中，请医喂药，月余时间，郝为真身体得以痊愈。郝为真深感其恩，遂将平生所学的太极拳窍要一一告知孙公。时孙公已是深通黄老；易理；丹道；并博学百家，习武修文殆有天授，于八卦；形意两门技艺已达互参互融之境，悉知其互补一体的关系。须知中国古典哲学三大体系为：太极阴阳学说；五行生克学说；八卦变易学说。而就太极阴阳学说而言内涵五行生克；八卦变易之理，实为“隐学”之最。孙公精研形意拳术（以五行生克学说为指导）；八卦掌（以八卦变易学说为指导）自然也对太极之理谙熟于心，勤于钻研。所以当郝为真将太极拳窍要与拳架教授给孙禄堂后，孙公立刻感而遂通，至证形意拳；八卦掌；太极拳三家拳术的最高境界乃为一理贯通。

       1918年，孙公出版名著《太极拳学》，标志太极拳孙氏架的正式崛起。孙氏架的主要特征是：

       （一） 极尽柔顺中和之至。

       （二） 极尽灵活巧变之至。

       （三） 极尽整实猛烈之至。 

      太极拳孙氏架的崛起，决非武氏架的翻版与改革，而是孙公武学造诣达到极致后，用太极之理对中国内家武学的重新审视与提炼。孙公研求武学真道而创孙氏架的举措，以及他撰写的《八卦拳学》《形意拳学》《太极拳学》《拳意述真》等著作，为武学后人和太极拳学子炼好拳；悟好道，均有良好的指导意义。孙公对中国武学理论的建设的贡献是巨大的。孙公一生弟子众多，遍布海内外，解放后，孙氏架在全国的传播得到了进一步的发展，其女孙剑云是当今孙氏架的代表人物。